खंध के संपादन कइल जा रहल बा

{{Buddhist term
| title=स्कंध/खंध
| pi= खन्ध (khandha)
| sa= स्कन्ध (skandha)
| bn= স্কন্ধ (skandha)
| zh=[[:zh:蘊 (佛教)|蘊]](T) / [[:zh:蘊 (佛教)|蕴]](S)
| zh-Latn=yùn
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| my=ခန္ဒာ
| my-Latn= kʰàɴdà
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{{buddhism | terse=1}}
[[बौद्ध दर्शन]] में पाँच गो '''स्कंध''' या '''खंध''' <small>([[संस्कृत]]:स्कन्ध)</small> मानल गइल बाड़ें जिनसे अनुभव करे वाली सत्ता या ब्यवहार में जवना के जीवात्मा कहि दिहल जाला, के रचना मानल गइल बाटे। ई पाँच गो स्कंध - रूप, वेदना, संज्ञा, संस्कार आ विज्ञान हवें। इनहने के क्षणिक संघात (एकट्ठा भइले) के  [[पुद्गल]] या आत्मा कहल जाला।{{sfn|शर्मा|चन्द्रधर|1998| p=46}}{{refn|group="नोट"|These are not physical components, but rather an agglomeration or coming together of subliminal inclinations or tendencies.<ref>[http://www.khandro.net/doctrine_skandhas.htm khandro.net: Skandhas]</ref>}}{{refn|group="नोट"|[[Thanissaro Bhikkhu|Thanissaro]] (2002) maintains that, according to the [[Pali Canon]], the [[Gautama Buddha|Buddha]] never defined a "person" in terms of the aggregates (Pali: ''khandha'') per se.  Thanissaro nevertheless notes that, contrary to what is actually said in the Canon, such a notion is expressed by some modern scholars as if it were pan-Buddhist.  
Thanissaro further writes: "This understanding of the khandhas isn't confined to scholars. Almost any modern Buddhist meditation teacher would explain the khandhas in a similar way. And it isn't a modern innovation. It was first proposed at the beginning of the common era in the commentaries to the early Buddhist canons — both the Theravadin and the Sarvastivadin, which formed the basis for Mahayana scholasticism." They serve as objects of clinging and bases for a sense of self.<ref>Thanissaro Bhikkhu, ''Handful of Leaves Volume 2'', 2nd edition 2006, page 309.</ref>}}

पाँच स्कंध, [[हीनयान]] के प्रमुख सिद्धांत क्षणभंगवाद के दू गो रूप "संतानवाद" आ "संघातवाद" में से संघातवाद के अंतर्गत आवेलें। संघात के मतलब होला एकट्ठा भइल (aggregate)। क्षणभंगवाद ई कहे ला कि चेतना से युक्त ना त आत्मा बा न भौतिक पदार्थ। ना त कौनों आत्मा या पुद्गल नाम के चेतन द्रव्य बाटे न कौनों भौतिक पदार्थ। सत् खाली क्षणिक धर्म हवे, क्षणिक विज्ञान आ क्षणिक परमाणु के प्रवाह हो रहेला। संघातवादके अनुसार ई आपस में मिल के एकट्ठा हो के पाँच परकार के खंध बनावे लें आ ई पांचो खंध एकट्ठा होके महसूस करे वाला सत्ता (आत्मा या पुद्गल) हवे।{{sfn|शर्मा|चन्द्रधर|1998| pp=45-46}}

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==टिप्पणी==
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==संदर्भ==
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==स्रोत==
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*{{cite book|last1=शर्मा|first1=चन्द्रधर|title=भारतीय दर्शन:आलोचन और अनुशीलन|date=1998|publisher=[[मोतीलाल बनारसीदास]]|location=[[बनारस]]|isbn=8120821343|url=https://books.google.co.in/books?id=m-eLSpP1DAgC&lpg=PT57&dq=%E0%A4%AC%E0%A5%8C%E0%A4%A6%E0%A5%8D%E0%A4%A7%20%E0%A4%B8%E0%A4%82%E0%A4%97%E0%A5%80%E0%A4%A4%E0%A4%BF&pg=PT74#v=onepage&q=%E0%A4%AC%E0%A5%8C%E0%A4%A6%E0%A5%8D%E0%A4%A7%20%E0%A4%B8%E0%A4%82%E0%A4%97%E0%A5%80%E0%A4%A4%E0%A4%BF&f=false|accessdate=13 मई 2016|language=hi|ref=harv}}
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{{बौद्ध धर्म बिसय}}

[[श्रेणी:बौद्ध धर्म]]
[[श्रेणी:बौद्ध दर्शन]]
[[श्रेणी:हीनयान]]

{{बौद्ध-आधार}}